上海市杭州商会

我会艺术顾问、书法家宣家鑫

宣家鑫书法作品

我家住上海市静安区。宣家鑫是我们静安区书画院院长。然我知其名气之大，已超出了区界，超出了市界和国界。
　　不过，我最初知道他的名字，不是在书法上，是他力排众议，把许多大鉴定家认为是赝品的字画，力主为真品，后来大家同意了他的分析。我暗暗敬佩他为“催陈叶”的“新叶”，“清于老凤声”的“雏凤”。听说，他最近被文化部艺术品评估委员会聘请为专家鉴定委员，这也是对他鉴定方面的一种肯定。
　　后来，我有机会观赏到宣家鑫的书法，第一印象是：全才。宣家鑫是楷、行、草、篆、隶，应有尽有，美不胜收，继而细看又觉得有点奇怪。宣家鑫的楷，是楷又不太像楷；宣家鑫的篆，是篆又不太像篆；宣家鑫的隶，是隶又不太像隶。这让我有点费解。最后悟出了一解，这恰是：创新之所在。
　　在中国文化史上，最早提出“出入”说的，大概是宋人陈善，他曾就读书的方法发表如下见解：“读书须知出入法。始当求所以入，终得求所以出，见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，乃尽读书之法。”《扪虱新话》，这就是说，读书求其“入”是为了“见得真切”，即深入了解古人有关著作的精神；读书求其“出”是为了“用得透脱”。陈善此见解与书法的继承和创新是相契的。
　　宣家鑫对“出”与“入”之法深得三味，所以说，他的书法是在加倍努力地学习古典书法的基础上开花结果的。他对王羲之以来的中国书法传统、对北碑摩崖以来的民间书法极其努力地学习过，从而创立了他自己的书法。他学取前人的书法，不是忠实于原貌的继承，而是以前人的那些书法作为磨刀石，磨出自己的风貌。
　　石涛语：“笔墨当随时代”，宣家鑫的书法是赋予浓郁的时代气息，在他对书法美的远见卓识之中具有超近代的精神美，由此而产生其独特的书法造型美。每个时代都应有能反映出特定的时代气息、并且能表现出强烈的个性特征的艺术大师。换言之，艺术生产的本质在于独创，他排斥模拟，鄙弃雷同，而推崇开一代新风的创造精神。宣家鑫是一位真正懂得艺术生产本质的书法家。他的书法是传统中出新，具有新古典书法的特质。宣家鑫是永不停止探索的书家。但是不是由于他的技法不成熟而不能完成，他对自己的艺术有贪婪的奢望，使他不甘心于自己的书法取得的成就，他常常使自己的书法面向未来爆发。这一点，使他永远年轻，从而具有活跃于下一个时代的活力源泉。与其说是他的书法，更确切地说是他的人性精神比谁都具有明天。
　　宣家鑫谦称自己不是书论家。依我之见，他是很注意以论带书的。一次同他聊天时，他说：“真正的书画，第一气韵生动，第二用笔合法，第三章法合理。”他脱口而出的这三点，不就是言简意赅的书论之“三要”吗？
　　还有一次，正当大家议论风生时，从宣家鑫口里突然“生”出一句：“艺术是带镣铐的舞蹈。”他这一语就道出了继承与发展的关系。什么是“镣铐”？一位友人说，“镣铐”就是章法。大框框是不能随便扔掉的。中国字就是中国字，不是外国字。中国的书法只能按中国书法的规矩来办。什么是“镣铐”？另一位友人又解为：艰苦。宣家鑫自幼在书法上就有不怕“磨尽三缸水”的劲头，才成就了今天的“宣体”。什么是“舞蹈”？ “舞蹈”就是突破，就是在有限的舞台上，演出不受时空局限的威武雄壮的舞剧来。宣家鑫长袖善舞，大胆创出了他那为人称颂的“宣体”。也许是职业的关系，在友人解读宣先生这句话时，我却想起了一个人，那就是共和国传奇人物廖承志，他是“带镣铐长征”的人。廖承志因为顶撞过张国焘，张国焘便把廖承志铐了起来。在长征路上需要廖承志画画时，张国焘手下的人便把戴在廖承志手上的铐拿下来换成戴在脚上的镣。时而铐、时而镣的廖承志成为长征路上最受红军官兵行注目礼的人。我们的宣家鑫呢？也正因为他甘于带着镣铐的舞蹈，挥起笔来龙飞凤舞，而成为书鉴双绝、德艺双馨的大家。
　　祝年轻的宣家鑫继续努力，更上一层、百层楼！

作者：邓伟志（民进中央副主席、全国政协常委）

责任编辑：符曲

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